火线-转载自我心性的调伏-十牛图
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图文并茂，好佛法。
历程 而入世化众之心路全部 伏业识，终至见性，进 了人由修行、开悟、调 文并茂的方式形象描述 十牛图出自禅宗，用图 。童代表自我 其中，牛代表自性，牧 。入虚垂手等十个阶段 俱忘——返本还源—— ——忘牛存人——人牛 ——牧牛——骑牛归家 见迹——见牛——得牛 它的顺序是：寻牛—— 。
一、寻牛。
火线-转载自我心性的调伏-十牛图
的佛性，但还没有头绪 ，这是初步发现了自己 到解决自己迷茫的出路 第一图是说人们希望找 。的目的 世界的本原，有了修行 但这时已经非常想找到 。也就是那个“牛”了 有了目的就有了目标， 。
第二图见迹。
抓住一些实质的东西了 ，能够从纷乱的事物中 以后，心开始静下来了 这个图是说经历了很多 。
个是牛留下的呢？ 各种各样的痕迹，哪一 的东西就像河边树林中 一些东西了，但是见到 也能够凭着经验去分辨 。
火线-转载自我心性的调伏-十牛图
就能见到吗？ 去找到牛呢？分开草木 或者说应该用什么踪迹 。
样的 ，也和在鼻子底下是一 纵然走到深山的更深处 。
可是也都可能找不到 因为都有可能找到牛， 。
第三图见牛。
到了正确的方向 有一个机缘让修行者看 经过一段的迷茫，终于 。
充满希望 满柳荫的堤岸一样让人 着，像暖和的太阳和布 的黄鹂一声声动听的叫 这个机缘就像是树枝上 。
在树林中， 目标了，牛的头角还藏 但是现在只是刚刚看到 。
是难说的 牛，能不能达到目标还 并不是真正的见到了全 。
迷茫的，不明白的 谛，但是还有很多事是 缘终于听到了大道的真 在修行上，由于一个机 。呢？还不知道 在的，可是能不能修到 觉，知道了它确实是存 对于道有了个最初的感 。
第四图得牛。
智慧， ，用尽了自己的力量和 气，虽然很努力的去抓 于牛也有它的个性和脾 终于抓到牛了，但是由 。
又逃脱了 候好像可以了，但突然 还是不能降伏它，有时 。
懈 变，一丝一毫都不能松 松劲，心得体会就会改 了十二分的力，稍微一 的，这时候本来就用到 全力以赴的状态下找到 者悟道的时候，都是在 在修行上，真的见性或 。己手忙脚乱 就会顾此失彼，弄得自 子注意所有的事情，也 注意，但是又没法一下 好像有很多方面都需要 。个目标 错误，越不容易控制那 越是怕牛逃跑，越会犯 。
里去了 让它跑到烟云缥缈的山 到高处，一个没注意又 有时候好不容易把牛拉 。
第五图牧牛。
跑了 束，而且时时刻刻怕它 只好用绳索和鞭子去约 有野性的，要让它老实 对于刚刚得到的牛还是 。
跟着人的 和绳索，牛也会顺从的 后，就算是不再用鞭子 当真的已经降服了它以 。
行 警惕这些干扰打扰了修 糊涂看法的干扰，时刻 念，约束自己免受以前 多戒律来约束自己的妄 对于修行的人，要用很 。了 束，也不会再受到干扰 就算不用这些戒条去约 当修行进入正轨之后， 。
第六图骑牛归家。
了 就可以骑着牛回到家里 既然牛已经被驯服了， 。
陶醉 的悠扬的羌笛一样让人 ，而且好像听到晚霞中 骑着牛的时候非常快乐 。
和谐 需要语言的，而是一种 意味，真正的知音是不 歌词和节拍充满无限的 。
一派都是和谐的景象 悟道通玄时候的清静， 候的自在，能够体会到 可以体会到明心见性时 成功的喜悦，这个时候 旖旎的风光，心中充满 了山顶，放眼望去都是 道的时候就像终于爬到 对于修行的人来说，得 。
第七图忘牛存人。
放到了院子里 牛已经牵到家了，并且 。也不知道该干什么了 牛不知道该干什么，人 。
了 挂在草房的柱子上没用 绳索和鞭子也高高地悬 是无所事事，约束牛的 一直睡到日上三竿，也 。
意义了 都明白了，目标已经没 没有疑问了，什么事情 会到了道的精深，好像 会到了佛性的广大，体 修行到一定的程度，体 。的喜悦过去以后， 就像爬山一样，当成功 。
个字：空！ 么都没有，山上只是一 自己得到了什么呢？什 才回过头来看到自己， 。
第八图人牛俱忘。
到什么呢？ 空很博大，但是又要看 牛都成了空的，虽然天 鞭子和绳索，甚至人和 。
的感觉 会体验到以前祖先得牛 点痕迹，到这个时候才 一下子就溶化了不留一 好像烧红炉子上的雪， 。
？ 空的，修行为了什么呢 义的，修道本身都成了 标和自己都成了没有意 在修行上，这个时候目 。
先人的真正感觉 了，这时候真的体会到 好像所有的念头都没有 。
第九图返本还源。
没有感觉了 像盲聋了一样，什么都 得到了以后，对自己却 那么大的力气，但真的 原来为了得到牛，费了 。
仍然红得耀眼 浩浩荡荡，美丽的鲜花 在运转，江河湖海仍然 ，感知到外边的世界还 但是却开始感知外界了 。
但是对别人是有意义的 的，也许不是对自己， 空了的美丽还是有意义 。
共处 和逆境共处，也和顺境 到烦恼的羁绊，学会了 已经心静了，不再会受 中，只不过现在的自己 间，生活在原来的烦恼 ，还是需要生活在人世 会到最高深的东西以后 明白修行的意义了，体 在修行上，这时候开始 。一切 平静的，平常地去面对 ，思考之后下山一样， 就像在山顶空寂了一阵 。
） 第十图入虚垂手（涅磐 。
的地方 虚所就是集市，乱哄哄 。去， ，脸上的土灰都没有擦 ，不修边幅的走入集市 现在已经不用顾及牛了 。
但是却带着快乐的微笑。情去感染大家， 境界，而是用自己的心 不再去追求什么神仙的 。
的生命 能让枯木从新焕发出新 。
度众生了 去引领有缘的人，去普 可以去度化有缘的人， 经没有得失了，所以就 因为现在自己的内心已 回到原来的烦恼当中， 还是要回到众生当中， ，合于佛法合于道，但 见性，自己的得道自然 修道的人，自己的明心 。
万物当中 当中，真正的道在万事 因为真正的佛性在众生 。
历程 而入世化众之心路全部 伏业识，终至见性，进 了人由修行、开悟、调 文并茂的方式形象描述 十牛图出自禅宗，用图 。童代表自我 其中，牛代表自性，牧 。入虚垂手等十个阶段 俱忘——返本还源—— ——忘牛存人——人牛 ——牧牛——骑牛归家 见迹——见牛——得牛 它的顺序是：寻牛—— 。
一、寻牛。
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的佛性，但还没有头绪 ，这是初步发现了自己 到解决自己迷茫的出路 第一图是说人们希望找 。的目的 世界的本原，有了修行 但这时已经非常想找到 。也就是那个“牛”了 有了目的就有了目标， 。
第二图见迹。
抓住一些实质的东西了 ，能够从纷乱的事物中 以后，心开始静下来了 这个图是说经历了很多 。
个是牛留下的呢？ 各种各样的痕迹，哪一 的东西就像河边树林中 一些东西了，但是见到 也能够凭着经验去分辨 。
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就能见到吗？ 去找到牛呢？分开草木 或者说应该用什么踪迹 。
样的 ，也和在鼻子底下是一 纵然走到深山的更深处 。
可是也都可能找不到 因为都有可能找到牛， 。
第三图见牛。
到了正确的方向 有一个机缘让修行者看 经过一段的迷茫，终于 。
充满希望 满柳荫的堤岸一样让人 着，像暖和的太阳和布 的黄鹂一声声动听的叫 这个机缘就像是树枝上 。
在树林中， 目标了，牛的头角还藏 但是现在只是刚刚看到 。
是难说的 牛，能不能达到目标还 并不是真正的见到了全 。
迷茫的，不明白的 谛，但是还有很多事是 缘终于听到了大道的真 在修行上，由于一个机 。呢？还不知道 在的，可是能不能修到 觉，知道了它确实是存 对于道有了个最初的感 。
第四图得牛。
智慧， ，用尽了自己的力量和 气，虽然很努力的去抓 于牛也有它的个性和脾 终于抓到牛了，但是由 。
又逃脱了 候好像可以了，但突然 还是不能降伏它，有时 。
懈 变，一丝一毫都不能松 松劲，心得体会就会改 了十二分的力，稍微一 的，这时候本来就用到 全力以赴的状态下找到 者悟道的时候，都是在 在修行上，真的见性或 。己手忙脚乱 就会顾此失彼，弄得自 子注意所有的事情，也 注意，但是又没法一下 好像有很多方面都需要 。个目标 错误，越不容易控制那 越是怕牛逃跑，越会犯 。
里去了 让它跑到烟云缥缈的山 到高处，一个没注意又 有时候好不容易把牛拉 。
第五图牧牛。
跑了 束，而且时时刻刻怕它 只好用绳索和鞭子去约 有野性的，要让它老实 对于刚刚得到的牛还是 。
跟着人的 和绳索，牛也会顺从的 后，就算是不再用鞭子 当真的已经降服了它以 。
行 警惕这些干扰打扰了修 糊涂看法的干扰，时刻 念，约束自己免受以前 多戒律来约束自己的妄 对于修行的人，要用很 。了 束，也不会再受到干扰 就算不用这些戒条去约 当修行进入正轨之后， 。
第六图骑牛归家。
了 就可以骑着牛回到家里 既然牛已经被驯服了， 。
陶醉 的悠扬的羌笛一样让人 ，而且好像听到晚霞中 骑着牛的时候非常快乐 。
和谐 需要语言的，而是一种 意味，真正的知音是不 歌词和节拍充满无限的 。
一派都是和谐的景象 悟道通玄时候的清静， 候的自在，能够体会到 可以体会到明心见性时 成功的喜悦，这个时候 旖旎的风光，心中充满 了山顶，放眼望去都是 道的时候就像终于爬到 对于修行的人来说，得 。
第七图忘牛存人。
放到了院子里 牛已经牵到家了，并且 。也不知道该干什么了 牛不知道该干什么，人 。
了 挂在草房的柱子上没用 绳索和鞭子也高高地悬 是无所事事，约束牛的 一直睡到日上三竿，也 。
意义了 都明白了，目标已经没 没有疑问了，什么事情 会到了道的精深，好像 会到了佛性的广大，体 修行到一定的程度，体 。的喜悦过去以后， 就像爬山一样，当成功 。
个字：空！ 么都没有，山上只是一 自己得到了什么呢？什 才回过头来看到自己， 。
第八图人牛俱忘。
到什么呢？ 空很博大，但是又要看 牛都成了空的，虽然天 鞭子和绳索，甚至人和 。
的感觉 会体验到以前祖先得牛 点痕迹，到这个时候才 一下子就溶化了不留一 好像烧红炉子上的雪， 。
？ 空的，修行为了什么呢 义的，修道本身都成了 标和自己都成了没有意 在修行上，这个时候目 。
先人的真正感觉 了，这时候真的体会到 好像所有的念头都没有 。
第九图返本还源。
没有感觉了 像盲聋了一样，什么都 得到了以后，对自己却 那么大的力气，但真的 原来为了得到牛，费了 。
仍然红得耀眼 浩浩荡荡，美丽的鲜花 在运转，江河湖海仍然 ，感知到外边的世界还 但是却开始感知外界了 。
但是对别人是有意义的 的，也许不是对自己， 空了的美丽还是有意义 。
共处 和逆境共处，也和顺境 到烦恼的羁绊，学会了 已经心静了，不再会受 中，只不过现在的自己 间，生活在原来的烦恼 ，还是需要生活在人世 会到最高深的东西以后 明白修行的意义了，体 在修行上，这时候开始 。一切 平静的，平常地去面对 ，思考之后下山一样， 就像在山顶空寂了一阵 。
） 第十图入虚垂手（涅磐 。
的地方 虚所就是集市，乱哄哄 。去， ，脸上的土灰都没有擦 ，不修边幅的走入集市 现在已经不用顾及牛了 。
但是却带着快乐的微笑。情去感染大家， 境界，而是用自己的心 不再去追求什么神仙的 。
的生命 能让枯木从新焕发出新 。
度众生了 去引领有缘的人，去普 可以去度化有缘的人， 经没有得失了，所以就 因为现在自己的内心已 回到原来的烦恼当中， 还是要回到众生当中， ，合于佛法合于道，但 见性，自己的得道自然 修道的人，自己的明心 。
万物当中 当中，真正的道在万事 因为真正的佛性在众生 。
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